تسجيل الدخول

عادات رمضان المصرية برأي الرحالة

2019-05-07T15:27:51+03:00
2019-05-07T15:29:47+03:00
الأخبار
دعاء جميل7 مايو 2019آخر تحديث : منذ 4 أشهر
عادات رمضان المصرية برأي الرحالة

يحتل شهر رمضان مكانًا فريدًا في ذاكرة المصريين على مر العصور. لقد جعلوها مختلفة عن غيرها من دول الشرق الأوسط. أقاموا ليال احتفالية مليئة بجميع أنواع الترفيه والبذخ ، وفي الوقت نفسه كانوا قريبين من الله خلال أيامه.

لم يغفل المسافرون والمستشرقون الذين زاروا مصر منذ العصور الوسطى الفرق في حياة عامة الناس هذا الشهر ، وأعربوا عن دهشتهم لظهور عادات وشخصيات معينة خلال هذه الفترة ، وغيرهم ، الذين ولدوا بفرح مع الاستطلاع من هلاله ويختفي بحزن مع نهاية النهاية ، وكتاباتهم مليئة بالشهادات والرؤى حافظنا على صورة تاريخية نابضة بالحياة حتى يومنا هذا ، تتخللها الدقة والذكاء في نفس الوقت.

يمكن تقسيم المسافرين الذين زاروا مصر إلى قسمين ، من بينهم المسافرون العرب المسلمون الذين لاحظوا عادات وتقاليد المصريين بعيني مسلم على دراية بما يراه ، والعالم مع الجوانب اللغوية والدينية الشرق ، مثل المسافر ابن الحاج وابن جبير وناصر خسرو وابن بطوطة ، الذين قدموا لهم بعض الشهادات التي كتبوها خلال زياراتهم لمصر ، وغالبًا ما حملوا طبيعة مدهشة لاعتبارات الاغتراب الديني والثقافي ، رسم صورة للقارئ الأوروبي لشهر الصوم رغم حاجز الاختلافات اللغوية والجهل ببعض الأحداث في سياقاتها الإسلامية.

المصريون في عيون المسافرين والمستشرقين


يعد الأب فيليكس فابري أحد أقدم المسافرين الذين زاروا مصر وشاهدوا مظاهر شهر رمضان ، وقد جاء إلى مصر في رحلة عام 1483 وقدم شهادة مفصلة في دراسة بعنوان “الرحلة في مصر” ، تُرجمت إلى الفرنسية جاك ماسون ، نقلا عن الأصل كتبه فابري في اللاتينية.

عندما زار الأب فابري القاهرة في 13 أكتوبر 1483 ، رأى “فوانيس بكل أشكالها وألوانها ، يحملها الكبار والأطفال”. تحدث عن مهنة الإسبرسو التي جابت القاهرة ليلا ودعا الناس إلى الاستيقاظ لتناول وجبة السحور. مروراً بالشوارع ثلاث مرات ، يدق الطبول ويدعو الناس ، كل منهم باسمه.

“رؤية الهلال”


قدم لنا المستشرق الإنجليزي إدوارد وليام لين ، الذي زار مصر وأنشأ بضع سنوات من العادات المصرية في دراسته الشهيرة “عادات المصريين المعاصرين وتقاليدهم” بين 1833-1835 ، صورة مفصلة مطولة لاستكشاف هلال رمضان .

“بعد التأكد من وصول القمر إلى محكمة القاضي ، ينقسم الجنود والحشد إلى عدة فرق ، يعود بعضهم إلى القلعة بينما تتجول الفرق الأخرى في أجزاء مختلفة من المدينة ويهتفون” يا أتباع الأفضل من خلق الله!

“إذا لم يروا القمر في تلك الليلة” ، يقول ، “غدًا شعبان ، لا يصوم ولا يصوم”. يقضي المصريون وقتًا طويلاً في تلك الليلة في الأكل والشرب والتدخين ، ويبتسمون على وجوههم كما لو كانوا قد تحرروا من بؤس الصيام ، وأنوار المساجد المتلألئة ، كما في الليالي المتعاقبة ، وشنق المصابيح عند المداخل والمآذن أعلاه .
سبق علماء الحملة الفرنسية في مصر (1798-1801) ويليام لين في تقديم صورة حية عن حياة المصريين ، بما في ذلك العالم آدم فرانسوا غومارد في دراسته المعنونة “وصف مدينة القاهرة وقلعة الجبل “كما تحدث عن صورة فريدة لبقية ما هو مألوف في كتابات المسافرين بأنفسهم قائلًا:

“يبدأ شهر رمضان بمولد هلال هذا الشهر ، ويُعلن عن مواكب احتفالية قبل بداية الشهر لمدة يومين ، وتتألف من حشد من الرجال يحملون بعض المشاعل وبعضهم يحملون العصي ويؤدون حركات مختلفة. أسطوانة معدنية ، بينما ينظر فنانون آخرون إلى الحمير ويصطدمون أيضًا بأسطوانة أو يلعبون على بعض أكثر الأدوات الصوتية صوتًا “.


زار الفرنسي دي فيلامون مصر في القرن السادس عشر في عام 1589 ، وناقش تفاصيل رحلته ، التي نُشرت تحت عنوان “رحلات السير دي فيلامون” إلى المواكب الدينية وورش العمل التي قرأت القرآن في رمضان ، وزخارف المساجد وتحدث العمارة عن ظاهرة شبيهة بما يعرف الآن باسم “الصدقة التي عرفتها مصر طوال عصرها الإسلامي حتى الآن ، قائلة:

“يجلس المصريون على الأرض وهم يأكلون في الفناء المفتوح أو أمام منازلهم ، وعادة ما يكون لديهم دعوة بالمرور عبر الطعام بأمانة وكرم ضيافة”.

يتحدث الفرنسي جومار باختصار شديد عن صور وطبيعة المصريين هذا الشهر ، قائلاً:

“تقام الأعياد الدينية في القاهرة ببذخ شديد ، ويدرك جميع الناس أن شهر رمضان هو شهر الصيام وبعد ذلك لا يمكنهم تناول الطعام أو الشراب أو التدخين أو الاستمتاع بأي تسلية بين شروق الشمس وغروبها ، لكن هذا الحرمان الذي طال أمده أو تقصره إلى الفصل (10 إلى 14 ساعة) في القاهرة) ، يليه التمتع الكافي للمساعدة في نسيان هذا الحرمان “.

“الفرق بين الصوم المسلمين والمسيحيين الصائمين هو أن المسلمين يحتفلون بليلة رمضان بالاحتفالات ، بينما خلال النهار ، في تجمع كبير ، يحضرون الخطب في المساجد بسرور بالغ أو يشغلون أنفسهم بالعمل أو النوم في معظم الحالات. يجتمعون في أفضل الملابس ، ويأكلون حلاوة الحلوى وتنغمس في جميع أنواع الترفيه “.

الأسرار والمفارقات تحكي قصة كتاب “وصف مصر”


في دراسته المعنونة “دراسة عادات وتقاليد السكان المصريين المعاصرين” ، يتحدث الفرنسي دي شابرول في كتابه “وصف مصر” عن كيفية قضاء المجموعات المصرية لليوم في رمضان والتعامل مع الفترة الصعبة صيام.

“يسعى كل رجل في اليوم قدر استطاعته لإنهاء عمله في أقرب وقت ممكن ، لتكريس بضع ساعات للنوم. يرى الفلاح مستلقياً تحت شجرة نخيل بعد أن أنهى عمله في الصباح ورأى التاجر مستلقيا في متجره والجمهور ملقاة بجانب جدران منازلهم ، وبالمثل ، ينتظر رجل نائم على أريكته الفاخرة في الفترة التي تسبق الغروب ، ويأتي في النهاية الساعة التي طال انتظارها ، يهرع إلى الأمام ويسارع كل الرجل للحصول على مكانه “.

“تتجمع النساء في شرفات منازلهن لمشاهدة غروب الشمس … وتعلن الأغاني عن حلول وقت البهجة ووقت الوجبة ، وتمتلئ جميع المساجد بأصوات المؤذن الخطيرة التي تدعو الناس إلى صلوا ، وتحدثوا عن السخط والارتباك العامين. الناس يتفرقون على الفور ، المقاهي ، أو المنازل ، المساجد والميادين العامة ، وجميع الناس يأكلون بشراهة “.

بعد الإفطار ، يقول دي تشابرول: “الطعام يتبع الاحتفالات والألعاب ، والهيمنة الجامحة تسود على الجنازات … بينما تظل المساجد مضاءة حتى الفجر ، وأفضل الناس يقضون أمسياتهم في محادثة ممتعة. لكن الجمهور يذهب إلى المقاهي حيث قطع الرواة بحماس ، Kernels بطريقة فريدة من نوعها “.

لم يتحدث ويليام لين عن مزاج المصريين في أيام الصيام ، مشيرًا إلى اضطراب المزاج وفقًا لتوقيت اليوم ، قائلاً:

“المسلمون طوال صيامهم في نهار مزاجي ، ويستديرون في المساء بعد الإفطار إلى الودية وغير عادي … المسلمون تناول وجبة الإفطار بشكل عام في منازلهم وقضاء ساعة أو ساعتين في بعض الأحيان إلى منزل صديق ، و بعضهم ، وخاصة الأطفال من الطبقات الدنيا ، والمقاهي في المساء ، والتجمعات الاجتماعية أو الاستماع إلى رواة القصص الشعبية … بعض رجال الدين في القاهرة يحتجزون الذكور في منازلهم كل ليلة طوال الشهر “.

بالنسبة للعادات المتناقضة للمصريين في هذا الشهر ، يلاحظ دي شابرول تناقضًا يرى أنه لهجة غريبة ، قائلاً:

“شهر رمضان هو أهم وقت بالنسبة للمصريين لتنغمس في البهجة والمرح ، إنه شهر من الصيام وشهر من المهرجانات”. وقد يبدو من الغريب أن يختار المصريون مثل هذا الوقت لممارسة ممارسات متناقضة: التوبة والتطهير الذاتي من جهة “.

هل أدت رحلة شامبليون إلى مصر إلى تسريع وفاته؟
“يصل رمضان إلى معاقل النساء. في رمضان ، يُسمح للنساء بالاتصال بالعالمين وبعض الموسيقيين. يجلس الزوج في وضع مريح وغير مبال على ركبتيه وفم نجلته في فمه. قلبه ، لينضم معًا بكل سرور إلى أغاني العالمين وصوت الموسيقى “.

” المسحراتي “

كما هو الحال في العديد من دول الشرق ، تتميز مصر بمهنة “الساحر” أو “المسكرة” ، والتي تستيقظ الناس لتناول وجبة السحور قبل صلاة الفجر استعدادًا ليوم جديد من الصيام. الموسيقى والغناء بين المصريين المعاصرين “نشر في دراسات” وصف مصر “تعريفا لدقة هذه المهنة ، قائلا:

“أولئك الذين يعلنون كل يوم طوال شهر رمضان عن اللحظة التي يكون فيها ضوء اليوم الجديد على وشك أن يتبخر من ظلام اليوم الماضي ، والذي يسمى باللغة العربية في وقت السحور ، إنه أيضًا الفترة التي يجب أن تحدث خلالها آخر وجبة في الليل ، لذلك تسمى هذه الوجبة السحور ، وبعد الوجبة ، لا يُسمح للمسلمين بالشرب أو تناول الطعام ، حتى في الشمس ، وهم ملزمون بمراقبة هذه الفترة بعفة صارمة.

يشرح ويليام لين نشاط الساحر والطريقة التي يؤدي بها عمله في مقاطع طويلة.

“كل ليلة في شهر رمضان ، ينطلق السحرة أمام منزل كل مسلم قادر على قراءة السحور ، ولكل منطقة في القاهرة ساحر خاص بها ، يبدأ رحلته بعد حوالي ساعتين من غروب الشمس ، ويحمل في يده اليسرى ما يسمى “يده اليمنى هي عصا صغيرة أو عصا لضربها ، يرافقه صبي يحمل شمعتين في إطار أشجار النخيل ، ويتوقف أمام منزل كل مسلم باستثناء الفقراء .

“يمشي الرجل المتجول نحو ساعة ونصف قبل أن يتمكن من الاستيقاظ أو يذكّرهم بتناول الطعام في المنازل التي أمر بها أن يستيقظ ويطرق الأبواب ويدعو إلى أن يسمع سكان المنزل نداءه والكونسيرج كل حي يفعل نفس الشيء في كل منزل في الحي. ، وترك الطعام الفاتن والدهون لفترة السحور ، قد يغير بعض هذه القاعدة أو يساوي بين وجبتين.

يصف أندريه فيوتو أنه “فقط الشوارع المقامة داخل أراضيه هي التي يزورها أي من المقربين ، بحيث يسمح له بأداء هذه المهمة ، فهو ملزم بدفع رسوم إلى وصي الحي. ويتمنى تمنيًا سعيدًا رب البيت ، يرافقه طبل صغير ، والذي يدق في شكل فواصل تتكون من واحدة من أربع نبضات متتالية.

حكايات “ألف ليلة وليلة” رواها لوحات نادرة لعائلة محمد علي
لكن وليام لين فريد من نوعه في تقديم مشهد نسائي لم يتحدث عنه الفرنسيون ، أو ربما لم يكن لديهم الوقت الكافي لرؤيته.

“تضع النساء في العديد من منازل الطبقة الوسطى في القاهرة قطعة صغيرة من المعدن (أو خمسة فضية أو قرشًا أو أكثر) في قطعة من الورق وإلقائها من النافذة إلى المقفرة بعد أن تم إحراقها في النار لترى القصة القصيرة ليست قافية متوازنة تُشار إليها كقصة (الاثنين) والشجار بعض من قصصه حول باب الحشمة والتواضع ، لكن سمعت بها النساء اللائي يعشن في منازل بسمعة طيبة.

“ليلة القدر”


يبدأ المصريون في الثلث الأخير من شهر رمضان في الاستعداد لعيد الفطر بعادات خاصة تتعارض مع عادات الناس في رمضان ، وكذلك إحياء الأيام العشرة الأخيرة من شهر رمضان لمراقبة ليلة القدر ، وفي هذه الأيام ، أعطانا الجانب المميز وليام لين صورة عن عادة المصريين ، قائلين:

“إن التقوى الدينية تحيي الأيام العشرة الأخيرة من رمضان خلال نهاره وليلته في مسجد الحسين ومسجد السيدة زينب في القاهرة. تُعرف إحدى هذه الليالي بليلة الـ27. من بين الليالي العشر من رمضان هي ليلة القوة ، ولديهم وعاء من الماء المالح يتذوقونه ليروا إن كان حلوًا ، ويتأكدون من أن تلك الليلة هي ليلة القدر. “

يظل شهر رمضان بمثابة دافع سنوي للتعبير عن معاني كثيرة في الذاكرة المصرية للعبادة والطقوس الدينية ، مما يحفز العديد من الإبداعات الفنية والمظاهر الاحتفالية ، التي أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بروح الشهر وشعاره في مصر وشوارعها ، وإنشاء مأدبة وغناء الأغاني وانتشار طاولات الإفطار الجماعية وإحياء الأمسيات الدينية والفنية.

رابط مختصر

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


شروط التعليق :

عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.